A HISTÓRIA - ESSA INIMIGA * Camilo Katari / Bolívia

A HISTÓRIA, ESSA INIMIGA

Camilo Katari / Bolívia

Em 21 de julho de 1946, Gualberto Villarroel não foi morto, mas enforcado, é mentira que Banzer liderou um golpe em agosto de 1971, García Meza pediu cordialmente a seu primo que o deixasse governar, Túpac Katari não existia e o massacre de San Juan é uma invenção comunista, etc. e etc...

Essa é a versão da história que as elites coloniais e racistas querem contar, com a colaboração eficiente, como sempre, do POR-MASAS inserido no magistério nacional.

Não é novidade que os descendentes dos navios de 1492, dos fugitivos após a Segunda Guerra Mundial e dos migrantes da Guerra dos Balcãs, tentem mudar a história, que neguem a história, não gostem que a memória coletiva os faça lembrar o que fizeram e o que fazem.

Querem uma história que lhes convenha, querem impor como verdade que vieram para nos "civilizar", que são o "motor" económico do país, e para isso têm a protecção da bíblia (e dos seus administradores) como em 1492. Dizemos a bíblia e não Deus, porque eles estão mais interessados ​​no símbolo do que no verdadeiro conteúdo libertador contido na história do povo judeu (porque isso é a Bíblia).

Em novembro de 2019, um comandante militar pediu a demissão do presidente, esse fato inegável tem sido a constante dos golpes na Bolívia, o fato de o Parlamento funcionar posteriormente não altera em nada a ruptura constitucional, já que em 1979 o sangrento golpe de Natusch também permitiu o funcionamento do Parlamento e ao mesmo tempo ocorreu o Massacre de Todos Santos.

A história e seus fatos materiais, nos questionam sobre nossa responsabilidade nela, deixamos os interesses da oligarquia regional dar o primeiro golpe na Bolívia em 1828, a partir dessa data, o poder de fato dos donos de minas e fazendas ditou as leis para em seu benefício, as costas dos Quechuas, Aymaras, Guaranies, Moxeños e outras nações, sustentaram as frágeis bases de um Estado colonial de fato e independente no papel.

Nos acontecimentos de abril de 1828, devemos destacar que foi a guarda presidencial que iniciou o golpe de Estado, portanto, desde muito cedo; as forças armadas têm estado do lado do poder econômico e não da proteção do Estado e do povo.

Nestes tempos em que a democracia liberal demonstra os seus limites, a nível mundial e com maior intensidade no nosso continente, a história da nossa formação social e as suas contradições devem ser revistas em profundidade, não com uma visão epidérmica, que questiona um facto concreto, como o discurso de "houve fraude", implantado por um historiador colonialista, negando os próprios fatos históricos que seus pais lhe deixaram herdados, esse personagem tenta esquecer que a história não são fatos isolados, mas que suas conexões ultrapassam barreiras de tempo, lugar e espaço.

Novembro de 2019 não se explica sem recordar abril de 1828, pois aí encontramos a “tradição” das Forças Armadas e a sua naturalização histórica. Os textos da história não explicam as causas dos golpes, seus promotores e os interesses em jogo, são simplesmente “transições de governos civis para governos militares” os massacres nunca foram tentados, os perpetradores gozaram da impunidade que consolidou sua lata.

Em boa hora em que os manuais escolares falam dos golpes, da violência que estes implicam e dos seus perpetradores, a revolução cultural deve romper com a naturalização do exercício violento da força para proteger privilégios, para manter a ordem colonial.

Estamos numa longa conjuntura constitutiva, onde se colocam em causa todas as instituições do Estado, todos os valores e tradições coloniais, como a burocracia, a corrupção e o camaleonismo ideológico; Estamos em tempos verdadeiramente históricos.

*Camilo Katari, é escritor e historiador de San Luis Potosí.

Vargas Llosa y el liberalismo putrefacto * Álvaro García Linera/Bolívia

 *Vargas Llosa y el liberalismo putrefacto* 

 Por Álvaro García Linera/Bolívia

28 de junio de 2021

Todas las cosas envejecen: los organismos vivos, las personas y las ideas. Es la dureza de la segunda ley de la termodinámica. Pero hay maneras dignas de hacerlo, manteniéndose leales a los principios con los que se alcanzó el cenit de la existencia, consciente de los errores y sin arrepentimientos ni transformismos de última hora. Pero hay existencias que se corrompen por elección, que se degeneran por decisión. Son los seres que se revuelcan en la putrefacción del alma arrastrando tras de sí las pestilencias de un destino extraviado.

Este es el patético devenir del político Vargas Llosa de hoy; no de aquel genio literario que hizo méritos propios para entrar en la estantería de las letras universales con “La ciudad y los perros” o “Conversación en la catedral”. Su actual prosa política viene chabacana, llena de monstruosidades ideológicas que mancillan la pulcritud de los ideales conservadores que algún día profesó. Es como si hubiera un empeño deliberado por envilecer a la persona que obtuvo el Premio Nobel y dejar en pie a un decadente político atribulado por pasiones bárbaras.

Vargas Llosa se traga sus otrora enjundiosas convicciones democráticas para apoyar sin decoro a la heredera y encubridora del régimen fujimorista que cerró el Congreso de la Republica, suspendió al poder judicial, ordenó el asalto militar de medios de comunicación del Perú y promovió escuadrones de la muerte con decenas de masacres en su haber. Eso habla de un pervertido drama en el que un reposado liberal muta a un ardiente neofascista. 

Y no es un tema de temperamento débil o convicciones efímeras que quizá, en este caso, hayan ayudado a la elegancia de su prosa. En realidad, Vargas Llosa es un ejemplo, letrado de un desplazamiento emocional de la época.

Respalda groseras maniobras de la derrotada Keiko Fujimori que denuncia “fraude” electoral y anula miles de votos de comunidades indígenas y mantiene un curioso silencio frente al manifiesto de ex jerarcas militares para que las Fuerzas Armadas desconozcan la victoria de Pedro Castillo.  Así se emparenta ideológicamente con Trump que instigó a sus seguidores a tomar violentamente el Congreso de Estados Unidos en enero del 2021; o con el candidato presidencial Carlos Mesa que, al conocer su derrota en noviembre del 2019 contra Evo Morales, convocó a los suyos a incendiar los tribunales electorales bolivianos, incluidos los votos de los ciudadanos. Se trata de actitudes no muy diferentes a la de Bolsonaro que reprocha a las dictaduras brasileñas (1964-1985) el solo haber torturado en vez de haber matado a los izquierdistas; o a la indignidad de Piñera arrugando su pequeña bandera nacional, para mostrarle a Trump que sus colores y estrella cabrían en una esquina de la bandera norteamericana.

Son síntomas del ocaso de un liberalismo político que, en su rechazo a asumir con aplomo el crepúsculo de sus luces, prefiere desnudar sus miserias en la retirada. Antes podía jactarse de su filiación democrática, su tolerancia cultural y conmiseración por los pobres, porque, con independencia del partido político victorioso, los ricos siempre triunfaban en el mundo en el que las alternativas de “mundos posibles” estaban diseñados a su medida.

Ahora el planeta se ha sumergido en una incertidumbre de destino. Las élites dominantes divergen sobre cómo salir del atolladero económico y medioambiental que han provocado, los pobres ya no se culpabilizan de su pobreza, la utopía neoliberal se desvanece y los sacerdotes del libre mercado ya no tienen a sus pies a feligreses a quienes embaucar con redenciones futuras a cambio de complacencias actuales.

Es el tiempo del ocaso del consenso globalista. Ni los de arriba tienen criterios compartidos de hacia dónde ir; ni los de abajo confían en el viejo curso que los de arriba les señalaban. Todos viven un estado de estupor colectivo, de ausencia de futuro factible que desencadena, entre los humillados globales, estallidos de angustia, malestar, enojo y sublevación. Occupy Wall Street, el Movimiento de los Indignados en España, los “chalecos amarillos” de Francia, los levantamientos populares de Chile, Perú y Colombia, las oleadas de progresismos latinoamericanos, son los síntomas de una convulsa de época de ansiedades desatadas que apenas comienza. Nadie de los inconformes sabe con certeza hacia dónde ir, aunque saben con claridad plebeya y callejera lo que ya no pueden soportar. Es la época de un presente que desfallece y de un futuro que no llega ni anuncia su existencia y las viejas creencias dominantes se fisuran, se repliegan para dar paso a la incredulidad radical primero, y luego, a la búsqueda de alguna nueva certidumbre donde enraizar las esperanzas.

Se trata de un caos creador que erosiona las viejas tolerancias morales entre los de “arriba” y los de “abajo” y que, con ello, empuja al consenso neoliberal que agrupó a la sociedad a replegarse. La calle y el voto, ya no los medios de comunicación ni los gobiernos, son ahora los espacios de la gramática donde se escribirá el nuevo estado de animo popular.  La democracia se revitaliza desde abajo, pero paradójicamente por ello, se ha convertido en un medio peligroso para los ideólogos neoliberales que fueron demócratas en tanto el voto no pusiera en riesgo el consenso privatizador y de libre mercado. Pero, ahora que la calle y el voto impugnan la validez de este único destino, la democracia se presenta como un estorbo y hasta un peligro para la vigencia del neoliberalismo crepuscular.

Las denuncias de fraude que se extiende por las Américas, y que seguramente se harán presentes en Europa, no son sólo el aullido de guerra de los derrotados. Son la desesperada consigna de las ahora minorías neoliberales, para atacar sistemáticamente la institucionalidad democrática y la legitimidad del voto como modo de elección de gobernantes. El golpe de Estado tiende a instalarse como una opción factible en el repertorio político conservador.  Y todo ello lo hace cabalgando un lenguaje enfurecido que aplasta en su galope cualquier respeto por la tolerancia y el pluralismo. Enarbolan sin reparos el supremasismo racial contra indígenas y migrantes por igual.  Desprecian el inconformismo plebeyo al que califican de expresiones de “hordas salvajes”, “ignorantes” “alienígenas” o “terroristas”. Y en un anacronismo risible, desempolvan la fraseología “anticomunista” para encubrir con miedos atávicos el disciplinamiento violento de los pobres, las mujeres y los izquierdistas. El neoliberalismo va degenerando en un acomplejado neo fascismo.

Estamos ante la descomposición del neoliberalismo político que, en su fase de ocaso y perdida de hegemonía, exacerba toda su carga violenta y está dispuesto a pactar con el diablo, con todos las fuerzas tenebrosas, racistas y antidemocráticas, para defender un proyecto ya malogrado. El consenso universalista del que se jactaba el neoliberalismo en los años 90s, ha dado lugar al odio enfeudado de una ideología de outlet. Y, como lo demuestra el último Vargas Llosa, la narración de esta putrefacción cultural es un bodrio literario carente de la épica de las derrotas dignas.  

 *[Columna de opinión reproducida con permiso de ElDiarioAr]* 

FUENTE: Wayka.pe

Gobierno de Ministros Descartables / Camilo Katari/Bolívia

GOBIERNO DE MINISTROS DESCARTABLES

*Camilo Katari/BOLIVIA

Estamos expectantes cada día de un cuadro de lo más catastrófico en la gestión del gobierno de facto, más aun cuando a la improvisación se añade los cambios de ministros –no solo por contagios de la pandemia- sino por la ineficiencia de sus mismas autoridades que, en menos de una semana, se van dos ministros.

Lo curioso de ello, y que me llamó hasta la risa, es que hasta el ácido y vocero de los oficialistas, el periodista de Panamericana, saltó de su asiento al enterarse el pasado miércoles, el cambio del ministro de Economía, José Luis Parada por Oscar Ortiz.

Pero más llamó a la desazón de todos que, un ministro que se ocupa dizque de la seguridad y de la soberanía como es el de Defensa, el exmilitar Fernando López, asume el cargo de otro ministerio como es de Salud.

Sí, estamos hablando de Fernando López encargado de cuidar la salud y la vida de bolivianos cuando a este mismo no le tembló la mano de ordenar la represión militar en Senkata y Sacaba en pasado año. Es este mismo que de manera alevosa y muy firme de cuerpo, responde a un ciudadano que en 10 segundos lo haría desaparecer. ¿Es este en el que confiaremos la salud y la vida de quienes se debaten en sus horas difíciles para salvar sus vidas?

López, cuota de Luis Fernando Camacho, es quien se caracteriza por su carácter duro, ahora es el cuarto ministro de Salud designado como ministro de esa cartera en lo que va de la gestión de Añez. Aníbal Cruz fue el primer ministro y después renunció; le siguió Marcelo Navajas, ahora detenido por el caso Respiradores, y después Roca.

Ya habíamos afirmado en otra nota que, al menos dos estudios, uno de la fundación alemana Friedrich Ebert Stiftung y otro de CELAG, consideran que la gestión de Añez ante la pandemia fue mala. Y es que al margen de hacer mala gestión, el gobierno se va quedando solo, no tiene operadores de talla que puedan suplir a los que no responden por su incapacidad y en esa soledad y abandono es la misma Añez que se recoge a su misma soledad sin que nadie la consuele ahora por su aislamiento forzado.

Tenemos mucho para escribir, por ahí en tono novelesco como las que nos describía el propio Gabo García Márquez cuando nos decía en su obra: El coronel no tiene quien le escriba, aquella novela breve que cuenta la historia de un coronel que espera, desde hace quince años, la asignación de su pensión por los servicios prestados a la patria. Una excelente narración que reflexiona sobre la esperanza y la resignación, sobre las consecuencias de mantener los principios y la dignidad personal en una sociedad corrompida.

O también sacar del recuerdo esa otra obra, ‘El otoño del patriarca’, novela en la que más trabajo y esfuerzo invirtió. Una interesante novela que construye una narrativa perfecta que desgrana una historia universal —la agonía y muerte de un dictador— en forma cíclica, experimental y real al mismo tiempo, repitiendo una anécdota siempre igual y siempre distinta, acumulando hechos y descripciones deslumbrantes.

Se abre para una literatura muy rica si queremos mostrar una ‘Crónica de una muerte anunciada’ de un gobierno que pareciera que cava su propia fosa ante la atenta mirada de un pueblo que lo ve caerse por sus propios errores. Si bien las cifras son menores respecto de otros países más golpeados en la región, son también mayores en relación a los que encararon mejor la catástrofe, como Paraguay y Uruguay, por ejemplo.

A propósito de gestión en temas de salud, me horrorice al leer una nota de aquel columnista de Página Siete, ex izquierdista y quien compartió el gobierno de Evo en su primera gestión, echando bilis de resentimiento cuando elude a la actual gestión en tono timorato y dice que: “no podemos pedirle que invente soluciones, y menos aun cuando la economía ha dejado de ser saludable —y peor si pensamos en la creciente e innecesaria deuda externa—, no podemos pedirle que invente soluciones”, refiere a este gobierno y más bien señala que es quien “habría heredado la conducción de un Estado que nunca se tomó en serio el tema de la salud”.

Para colmo echa toda su artillería a un gobierno que le dio de comer y dice que “Evo vive tranquilo y seguro (y acumulando riqueza). Cuando tiene problemas viaja a Cuba  (…) y se da el lujo de sentirse víctima de un golpe, cuando el auténtico golpe fue el que dio él cuando desconoció el resultado del famoso 21-F”. Así refiere su nota con alta carga de un maniático que destila un odio visceral a Evo, quien siempre lo respetó por su capacidad.

Lo visto en sus columnas semanales ya me confirma que tenemos al frente a otro defensor del golpismo porque, si uno que compartió cerca a las organizaciones sociales y en el ala dura del famoso Eje Pachakuti, no diga nada de quienes son perseguidos, encarcelados y amedrentados por un ministro de gobierno que mete a cualquiera a la cárcel que se ponga en su camino, sin duda estamos con un agente encubierto o es otro que hace campaña a Añez de manera disimulada.

Muy lamentable remover actitudes de los que ayer, lo teníamos en el camino y lo acompañábamos, porque hoy, traicionó los ideales de Lucho Espinal, quien dijo a los que verdaderamente apuestan por causas comprometidas que, “Somos antorchas que solo tenemos sentido cuando nos quemamos; solamente entonces seremos luz…”

*Camilo Katari, es escritor e historiador potosino

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